《亞爾斯蘭戰記》有關神話：

　　《亞爾斯蘭戰記》的故事宗教觀建基於波斯帝國。故事中的密斯拉神、蛇王撒哈克、英雄王．霍斯洛的傳說，甚至是奇夫經常提到的亞希女神，都由此而來。

　　波斯即現今的伊朗。現在的國教是回教，但在波斯尼亞帝國時代卻是以瑣羅亞斯德教為唯一宗教。而亞爾斯蘭戰記中的宗教，亦即瑣羅亞斯德教及其衍生出的密斯拉教。在此將波斯的一點神話，略作一個簡單的介紹.

　　簡介：

　　瑣羅亞斯德教

　　公元前六世紀由波斯人瑣羅亞德斯所創，因以為名。唐代時曾傳至中國，當時稱為祅教，又名拜火教、波斯教。

　　其主要教義為宇宙性無上無形的上帝阿呼拉．馬茲達，與本原黑暗之神阿利曼進行廣大無邊的鬥爭，好人的責任是加入光明的一方，遵守馬茲達透過先知瑣羅亞斯德所傳達的教訓，信徒才能享有今生的幸福與身後不朽。當世界末日來臨，馬茲達將毀滅惡人並宣告勝利，於是光明的一方在勝利中永享歡樂。

　　公元二二六年，波斯帝國正值蘇珊王朝時期，以瑣羅亞斯德教為國教，盛極一時.其後因回教的興起和公元六四二蘇珊王朝瓦解而變得消沈。但其教義卻影響了不少其他宗教，例如猶太教、基督教和回教的天使觀念和善惡二元論等。

　　密斯拉教（Mithraism）

　　一個奉祀密斯拉神（Mithra）這位以光明與公義之神為中心的宗教，源於雅利安人（一在印度與波斯地區間生活的古民族）的密多羅神，盡管其間已經過許多變遷.密特拉教與摩尼教（明教）同是瑣羅亞斯德教（拜火教）的別枝。密斯拉是伊朗（波斯）在瑣羅亞斯德教興起之前所崇拜的司掌太陽、正義、契約和戰爭之神，於公元2、3世紀在羅馬帝國被通稱為密斯拉斯。該教最重要的禮儀是殺公牛獻祭。波斯雖從阿契美尼德（Achaemenid）王朝起，歷代國王信奉瑣羅亞斯德教，但許多貴族仍然熱愛固有的宗教，國王擔心會引起政治動亂，並未予以取締，於是多神崇拜的內容逐漸為瑣羅亞斯德教所吸收。不過在阿開民（Achaemenid）時代，密斯拉曾再度以波斯主要神祇的身份出現.

　　對密斯拉神的崇拜，後來在希臘和羅馬支配波斯地區的時代流傳到了西方，還吸收了巴比倫的占星學和柏拉圖的哲學，成為了西方一種神秘宗教。在原波斯帝國西部地區以及界於羅馬與波斯世界的地區，國王和貴族繼續崇拜密斯拉，在兩國的軍事分界線上，甚至到了歐洲的萊茵河、多瑙河以及幼發拉底河流域，該教聖所比比皆是。

　　密斯拉教的信仰集中於一個古老神話：在阿胡拉．瑪茲達的命令下，密斯拉將初生的牛犢供為祭牲，這牛犢的身體神奇的迸發出麥子、葡萄、動物與所有其他美善的東西。密斯拉的行動激怒了邪惡之神阿利曼。在與阿胡拉．瑪茲達宴饗了以後，密斯拉遂驅策瑪茲達的戰車前往天堂。同樣的，根據密斯拉教義的看法，人的不朽靈魂雖陷在人的身體中，但他仍可以克服死亡、通過眾行星的七層天，而返回在天堂中的根源。

　　這過程是以七階段入會儀式為象徵，那是在裝飾有神話的壁畫與雕刻的地下禮拜堂舉行。在地下禮拜堂舉行儀式，場地自然有限，一切禮儀必須在人工燈火之下進行。洞穴附屬許多隧道，入教者須如禮依次走過這些隧道。這些儀式考驗入會者的勇氣與美德，並且伴隨著洗禮、也就是麵餅與酒的其同宴饗，有時還有牛犢的祭牲。不過密斯拉教是武士的宗教，其教義忽視女人，教徒一律為男子。田中芳樹在《亞爾斯蘭戰記》中，將女神官法蘭吉斯的背景設計成密斯拉神的教徒，可能有一定的錯誤存在。

　　密斯拉神（Mithra）

　　密斯拉神（Mithra）是光明與公義之神，源於雅利安人的密多羅神。密特拉教與摩尼教（明教）同是瑣羅亞斯德教（拜火教）的別枝。密斯拉是伊朗（波斯）在瑣羅亞斯德教興起之前所崇拜的司掌太陽、正義、契約和戰爭之神，於公元2、3世紀在羅馬帝國被通稱為密斯拉斯。Mithra（密多羅）是梵文，Mithras（密斯拉）是拉丁文，意為「至聖的約定」，是波斯人所信奉的許多神中的主神。據神話，密斯拉生在聖泉旁的一棵樹下，生時手執火炬，身佩大刀，為大地之子。常和沃水女神阿娜希塔（Anahita）共同受祀。

　　該教最重要的禮儀是殺公牛獻祭。密斯拉教的信仰集中於一個古老神話：阿胡拉．瑪茲達差遣使者傳令密斯拉殺公牛獻祭，密斯拉將初生的牛犢供為祭牲，這牛犢的身體神奇的迸發出麥子、葡萄、動物與所有其他美善的東西。密斯拉的行動激怒了邪惡之神阿利曼。在與阿胡拉．瑪茲達宴饗了以後，密斯拉遂驅策瑪茲達的戰車前往天堂。「密斯拉殺牛」是古希臘藝術中的流行主題，後來變成密斯拉祭禮中宰牛以求五穀豐登之儀式的原型。

　　善神阿呼拉馬茲達與惡神阿利曼

　　瑣羅亞斯德教的主要教義是善惡二元論。阿呼拉意思是主，馬茲達意思是賢.阿呼拉．馬茲達是最高的善神，以火為象徵。居於天上界，創造天地萬物。有傳說稱密斯拉神是祂的兒子。

　　惡神阿利曼，居於地底深處，為闇之神。想取得阿呼拉．馬茲達所統治的世界，一直挑戰阿呼拉馬茲達.祂以情慾為武器，利用女性污染正直的人的靈魂。並創造四季和疾病，令夏天灼熱非常，冬天冰冷難耐，人們飽受疾病災變所困。其後創造蛇王撒哈克，搗亂人間.

　　亞希女神（亞娜希達女神）

　　阿納希塔（Anahita），象徵美和幸運的女神，同時也是處女守護神。戴著皇冠、穿著海狸皮衣的水之女神，同時也是生產女神。容貌漂亮異常，擁有光芒四射的美麗姿態.守護著泉水，滋潤大地。

　　古波斯神話中司江河的女神，在波斯古經《阿維斯陀》中被稱作「阿爾達維．蘇拉．阿納希塔」，意為「純潔而偉大的河流」。阿納希塔為古代伊朗雅利安人崇祀的重要神祇之一，《阿邦．耶什特》就是專間歌頌這位江河女神的。

　　逐水草而居的伊朗雅利安人視阿納希塔為江河湖海的統領和化身，具有非凡的神力。他們歌頌她、讚美她：「阿納希塔象往常一樣，手持巴爾薩姆枝條，四角形金耳環吊在耳旁，銀項圈套在秀美的脖頸上，她緊束紅腰，乳房高聳，顯得分外妖嬈，令人神往。」（《阿邦．耶什特》30．127）「阿納希塔頭戴八角形金冠，精制的環突出在頂端，好似車輪上面系著條條彩帶，鑲有百顆明珠銀光閃閃.」（同上，30．128）「阿納希塔的衣飾華美，用三百張海狸皮縫制而成，海狸的毛皮是世上最珍貴的毛皮，觸摸時如金銀閃耀光輝.」（同上，30．129）從江河女神如此優美動人的形象中，似可看出母權制氏族社會留下的痕跡.

　　《阿邦．耶什特》中還提到，純潔而善良的阿納希塔對向她頂禮膜拜的伊朗皮什達德王朝和凱揚王朝諸帝王英雄有求必應，盡量滿足他們的心願；而對於向她馨香禱祝的非伊朗部落的首領則冷若冰霜，使他們的願望化為泡影。這似乎反映出古代伊朗雅利安人對本部族日益興旺發達的希翼和良好的祝願。

　　現代波期語中稱阿維希塔為「納希德」，意為「太白金星」，據說這顆明亮的星位於阿胡拉．瑪茲達創造的第三層天之上。

　　雨神迪休特略

　　有著黃金鬃毛的白馬，是雨神迪休特略的化身。

　　勝利之神烏爾斯拉克納

　　手上拿著巨大烏鴉羽毛，是勝利之神烏爾斯拉納。

　　有關蛇王和英雄王的神話：

　　（波斯神話中，第二位地上的王名霍斯洛，而消滅蛇王的英雄王名為法利德，估計田中芳樹是將兩者名字混淆了）

　　加瑪爾斯王、霍斯洛王、達姆拉斯王

　　加瑪爾斯是地上第一個出現的人。故而亦為第一個王。加瑪爾斯王的繼承人，即是的其中一個兒子因陷惡神阿利曼的詭計而亡。為了報這仇，加瑪爾斯的孫子，即是死去的王子的兒子繼位為王，成為第二位王，致力發展農業和鐵器的製造，給予人民智慧，為一代明王。

　　其後達姆拉斯王發展紡織和畜牧業，整理國家，將殘留在地上的惡神黨羽與一舉掃清。（詳細資料可參閱遙遠的神話——聖賢王、蛇王、英雄王與解放王）

　　蛇王撒哈克

　　又名砂漠之王。惡神阿利曼為了消滅地上所有生物而創造的三頭蛇之首蛇王（三頭蛇又稱三頭龍）。相傳蛇王在的千年，每天必須吃掉兩位年輕人的腦袋，而在祂的治世中，共殺害地面上三分之一的人。其後為英雄王．法利德封印在迪馬邦特山中。（詳細資料可參閱遙遠的神話——聖賢王、蛇王、英雄王與解放王）

　　英雄王．法利德

　　波斯王國最偉大的王撒姆斯特治理大地７００年，制定曆法、船舶等，令國富民強。

　　但人望與德行兼備的撒姆斯特王卻被自己的力量充昏頭腦，竟自稱創世神。人民眼見國事日非，知盛世己不再。波斯王國人心背離.

　　這時，邪神阿利曼用這機會，命蛇王撒哈克發動大型侵略戰爭，撒哈克肩上負有兩條大蛇，每日均要以活人的腦袋為食糧.為了養活這兩條蛇，人每日獻上兩位健壯的年輕人給蛇王，但蛇王仍不知足，經常妄殺人民。雖一的希望撒姆斯特王亦為了逃避蛇王的攻擊而逃到中國的海邊終止一生。面對如此殘酷的蛇王，人民無計可施，只好向惡神投降。

　　殘忍的王撒哈克管理波斯王國，人民惶惶不安之際，所有人都渴望英雄的出現，拯救萬民。就在某一天，撒哈克夢見一位名為法利德的英雄會把他殺死。撒哈克十分害怕，下令把國內所有叫法利德的人殺死。

　　真正的法利德是有著撒姆斯特王血統的人。法利德的母親得知自己的兒子就是這位英雄，便馬上帶同還年幼的法利德逃到艾夫索山，找山中的隱士求救。在這位隱士的幫忙下，法利德得以逃過撒哈克的黨羽追蹤。

　　十六年經過，法利德成為一位有為的年輕人，並以鏟除蛇王為己任。正在此時，蛇王正巧逼煉鐵店的老闆卡胡的十八個孩子納為貢品，他的十八個兒子全被殺。卡胡作為感到異常悲憤，他把店門的蛇王旗幟撕下，掛上自己的旗幟，正式反抗蛇王。這事傳到法利德的耳中，法利德領悟到時機已到，便加入了反抗大軍中。

　　集結到「卡胡之旗」下的人民以頭戴牛頭頭盔的法利德為首，直搗撒哈克居城。法利德追捕撒哈克，直至到達迪馬邦特山，撒哈克終告不敵。法利德將撒哈克雙手釘在山上，封印了蛇王。

　　於是，法利德成為了波斯王國的下一任王，並被尊稱為英雄王。（詳細資料可參閱遙遠的神話——聖賢王、蛇王、英雄王與解放王）